Jours ou le jeûne est interdit :
-le premier jour des deux Aïds (Fitr et Idh'ha).
-les trois jours de " Tach'rik ". c'est-à-dire les trois jours qui suivent le premier jour de Aïd Idh'ha à mina.
-en période de menstrues et de lochies.
Les doctes sont unanimes sur la nullité du jeûne de la femme en cet état.
-le malade qui craint pour sa santé ne doit pas jeûner.

Actes à éviter en période de jeûne :
Tout en étant autorisés, ils peuvent conduire à l'annulation du jeûne.
Il faut éviter :
-d'exagérer le rinçage de la bouche et l'aspiration de l'eau par le nez au moment des ablutions.
-d'embrasser (avec un désir charnel), c'est un excitant capable de rompre le jeûne par l'émission du liquide prostatique ou entraîner au rapport sexuel, nécessitant une réparation expiatoire.
-de fixer longuement le regard sur sa femme avec désir.
-d'évoquer des images concernant la sexualité.
-de toucher un femme avec la main ou une partie du corps.
-de mâcher du chewing-gum de peur de laisser glisser des débris dans l'estomac.
-de goûter une sauce (pour voir si elle est suffisamment assaisonnée).
-de se rincer la bouche sans nécessité en dehors des ablutions.
-d'enduire les paupières de kohol le matin. L'après-midi il n'est pas décommandé.

Actes annulant le jeûne :
-l'arrivée à l'estomac d'un liquide.
-l'émission de sperme suscitée par le regard continu, ou l'imagination, par le baiser ou le toucher.
-le vomissement provoqué.
-le jeûne est annulé également en cas de contrainte à manger, à boire ou à accomplir l'acte sexuel.
-boire et manger, croyant qu'il est encore nuit, puis il se révèle le contraire.
-boire et manger en pensant que la nuit est tombée, alors qu'il fait encore jour.
-avaler un solide, non nourrissant, tel que perle ou ficelle.
-l'intention de rompre le jeûne, même sans boire ni manger.
-renier sa foi annule aussi le jeûne, même si on y retourne.

Actes autorisés pendant le jeûne :
-de se frotter les dents avec l' "Arack"
-de se rafraîchir avec de l'eau froide quand il fait chaud, soit en se baignant, soit en s'aspergeant.
-de boire, manger et d'avoir des rapports conjugaux pendant les nuits de Ramadan.
-de voyager, pendant de Ramadan, dans un but exempt de péché, même en sachant que ce voyage nécessiterait la rupture du jeûne.
-de se faire soigner par toute sorte de médicament licite, à condition qu'il n'atteigne pas l'estomac, tel qu'injection faite pour le soin et non pour la nourriture.
-de mâcher un aliment pour bébé qui ne peut s'en passer et qui ne trouve pas une autre personne pour le servir. Néamoins, il faut se garder d'en avaler.
-de se parfumer ou encenser ses habits.
Tout ses actes sont autorisés, car rien n'a été signalé pour les déconseiller.

Actes excusables :
Il est toléré :
-d'avaler sa propre salive, même abondante.
-de vomir involontairement des aliments ou des humeurs à condition, qu'une fois arrivés à la bouche, de ne rien en retourner à l'estomac.
-d'avaler une mouche malgré soi, et sans le vouloir.
-de subir l'effet de la poussière de la rue, des usines, de la fumée des combustibles et de toute vapeur inévitables.
-de se trouver en état de "janaba", même si on passe toute la journée en cet état.
-démettre du sperme pendant le sommeil. Le hadith déjà cité stipule que la responsabilité de l'enfant, du fou et de l'homme endormi est dégagée.
-de boire est de manger par mégarde ou par oubli. L'imam Malek juge qu'il est nécessaire de refaire le jeûne quand il est de caractère obligatoire par précaution et de ne pas le recommencer quand il est surérogatoire.

Les malades et les personnes en voyage

1. Dans Sa Miséricorde, Dieu a donné des instructions pour que la personne malade ou en voyage durant le mois de Ramadan, compense par un nombre de jours égal aux jours manqués.
2. Le Coran ne mentionne aucune maladie particulière et ne décrit pas celle qui exempte, du jeûne de Ramadan. Ainsi, une personne qui souffre d’une peine quelconque de l’estomac, des yeux ou du cœur, etc... peut jouir de cette dérogation. Le Coran s’exprime de façon générale, sans mentionner une quelconque intensité de la douleur ou le degré du danger de la maladie. Certains savants accordaient cette dérogation au début de l’Islam, même pour une blessure au doigt.
3. Le Coran ne s’exprime pas, pour ce qui est des voyages, de la distance, ni des moyens de transports utilisés. Ainsi, la règle s’applique dans tous les cas de voyages, qu’il soit accompli à pied, à dos d’une bête de somme, en train ou par avion. Les savants ont divergé en ce qui concerne les distances donnant le droit à cette dérogation. Certaines autorités déclarent que l’un des compagnons du Prophète, un certain Dihyah Ibn Khalîfah, ayant parcouru, durant le mois de Ramadan, une distance de trois miles environ, avait considéré cette distance comme suffisante pour justifier une rupture du jeûne. Ses compagnons de voyage en firent autant.
4. Voici les règles qui concernent les voyages durant le mois de Ramadan :
   a) Une personne voyageant durant le mois de Ramadan peut rompre son jeûne ou l’observer. Selon Anas Ibn Mâlik : "Nous avions l’habitude de voyager avec le Prophète. Il n’a jamais critiqué ceux qui jeûnaient ou ceux qui rompaient le jeûne".
   b) Il est préférable de rompre son jeûne si le voyage constitue un danger pour la santé de l’individu. Jâbir raporte qu’il était passé devant une foule au milieu de laquelle se trouvait un homme qui s’était mis à l’ombre. Demandant pourquoi cet homme s’était ainsi isolé, on répondit au Prophète qu’il jeûnait. Sur ce, le Prophète déclara que ceux dont la santé ne supporte pas le jeûne en voyage, peuvent le rompre.
   c) Il est préférable de rompre le jeûne en guerre. Abû Sa`îd, continuant ce qu’il avait dit précédemment ajouta : " Nous nous approchâmes de plus en plus de la Mecque. Le Prophète, paix et bénédiction de Dieu sur lui, nous dit : "Vous êtes très près de votre ennemi et vous serez plus fort si vous rompez votre jeûne. Nous suivîmes son ordre".
   d) Un voyageur qui observe son jeûne peut le rompre à n’importe quel moment s’il le désire. Selon Ibn `Abbâs : "Le Prophète et les Croyants entreprirent la conquête de la Mecque, durant le mois de Ramadan. En route, ils passèrent près d’un ruisseau. Il était midi, et les gens assoiffés tendirent le cou alors que leur âme brûlait du désir de boire. Le Prophète prit une coupe pleine d’eau, la tint très haut, afin que chacun puisse la voir, et la but. Tout le monde suivi son exemple".
   e) Une personne peut rompre son jeûne avant de commencer un voyage. Muhammad Ibn Ka`b dit : "Un jour, durant le Ramadan, je me rendis chez Anas Ibn Mâlik. ce dernier se préparait à partir en voyage. Son chameau était déjà prêt et il portait ses vêtements de voyage. Il demanda de la nourriture qu’il mangea, alors je lui dis : "la rupture du jeûne de cette manière est-elle permise par la Sunnah ?" "Oui , répondit-il ".

Les femmes enceintes et celles qui allaitent leurs enfants

La vieillesse

La Télévision et le Ramadan

Question

Réponse